Skip to content
MuchoYoga – Portal de Yoga más grande en español

Ayurveda

¿Alguna vez te has preguntado por qué algunas poses de yoga parecen dejarte tranquilo, centrado y balanceado, mientras que otras te hacen agitar, doler y descentrar? ¿O por qué tu mejor amigo florece en un entusiasta entrenamiento de “Yoga de Poder”, mientras que tú lo haces mejor en un régimen de estiramientos lentos y suaves?

El antiguo sistema de curación indio conocido como Ayurveda puede ayudarte a responder tales preguntas. De acuerdo con el Ayurveda, diferentes personas requieren prácticas de yoga muy diferentes. Como profesor de yoga y médico que practica la medicina ayurvédica, he experimentado de primera mano cómo el Ayurveda, además de los consejos dietéticos y de estilo de vida por los que es más conocido, puede arrojar luz sobre la práctica del yoga.

Ejemplo de Ayurveda y Yoga

Tomemos el caso de la mujer de 28 años que vino a verme quejándose de nerviosismo y dolor de cuello crónico. Ella había estado practicando yoga durante seis años y todavía no podía entender por qué seguía experimentando estas dificultades.

Nuestro trabajo con el Ayurveda ayudó a esta mujer a entender cómo las asanas que había estado practicando habían agravado las energías sutiles de su cuerpo. También aprendió nuevas asanas que estaban más en armonía con su equilibrio energético único. Con este nuevo conocimiento, fue capaz de modificar su práctica y eliminar su dolor de cuello y nerviosismo, trayendo un mayor bienestar a su cuerpo y mente.

Síntomas de la hermana del Yoga: Ayurveda

El Yoga y el Ayurveda son dos caminos entrelazados en una relación tan estrecha que es difícil imaginar viajar por uno de estos caminos sin conocer el otro. El Ayurveda, que significa “conocimiento de la vida”, es el antiguo arte y ciencia de mantener el cuerpo y la mente equilibrados y sanos. El yoga es el antiguo arte y ciencia de preparar el cuerpo y la mente para la eventual liberación e iluminación del alma.

Como el hatha yoga, el Ayurveda enseña cómo mantener el cuerpo físico sano, y cómo esta salud se relaciona con nuestro viaje espiritual. Tanto el yoga como el Ayurveda provienen de los antiguos textos sánscritos llamados Vedas. Según el védico David Frawley, “El yoga es el lado práctico de las enseñanzas védicas, mientras que el ayurveda es el lado curativo”. En la práctica, ambos caminos se superponen.

De hecho, el Ayurveda y el yoga están tan estrechamente relacionados que algunas personas argumentan que Patanjali, el primer codificador del yoga, y Caraka, el primer codificador del Ayurveda, pueden haber sido de hecho una misma persona. Filosóficamente, tanto el yoga como el Ayurveda están enraizados en Samkhya, una de las seis escuelas del pensamiento clásico indio. El fundamento de esta filosofía puede describirse como sigue:

  1. Existe un estado fundamental de ser puro que está más allá de la comprensión intelectual y por el que toda la vida se esfuerza conscientemente. Este es el estado de iluminación o autoliberación.
  2. El sufrimiento es una parte de nuestras vidas debido al apego a nuestro ego o a nuestra propia identidad (ahamkara).
  3. El camino hacia el fin del sufrimiento es el camino de disolver o trascender el ego. Al hacerlo, todo el miedo, la ira y el apego son erradicados.
  4. Para lograr este objetivo, debemos vivir una vida puramente ética. (Las directrices éticas se enumeran como los yamas y niyamas en el Yoga Sutra de Patanjali).
  5. Cualquier perturbación dentro de la mente o el cuerpo interfiere en este camino. El Ayurveda es la ciencia de mantener las fuerzas biológicas en equilibrio para que la mente y el cuerpo puedan estar sanos.

Fundamentos del Ayurveda

Según el Ayurveda, la fuerza vital universal se manifiesta como tres energías diferentes, o doshas, conocidas como vata, pitta y kapha. Todos estamos hechos de una combinación única de estas tres fuerzas. Esta combinación única, determinada en el momento de la concepción, es nuestra constitución, o prakruti. Los tres doshas fluctúan constantemente de acuerdo con nuestro entorno, que incluye nuestra dieta, las estaciones, el clima, nuestra edad, y muchos más factores. 

El estado actual de estos tres doshas es lo que más comúnmente define nuestro desequilibrio, o vikruti. Dado que todos tenemos una constitución única y desequilibrios únicos, el camino de cada persona hacia la salud será único. Además, lo que nos mantendrá sanos a cada uno de nosotros también es único. Entender nuestro prakruti y vikruti nos ofrece a cada uno de nosotros el potencial para tomar decisiones correctas.

Los tres doshas se describen generalmente en términos de los cinco elementos: tierra, aire, fuego, agua y éter (la energía sutil que conecta todas las cosas). Se dice que Vata está compuesto de aire y éter. Al igual que el viento, se dice que es ligero, que se seca, que se enfría y que es capaz de moverse. Se dice que Pitta está compuesto de fuego y agua. Considerado en su mayor parte fuego, es caliente, ligero, y ni demasiado seco ni demasiado húmedo; no se mueve por sí solo, pero puede ser fácilmente movido por el viento (vata). Se dice que Kapha está compuesto de agua y tierra, que se combinan como el barro. Kapha es pesado, húmedo, fresco y estable

Los tres doshas fluctúan constantemente. A medida que se desequilibran, afectan a zonas concretas de nuestro cuerpo de forma característica. Cuando el vata está desequilibrado -típicamente en exceso- somos propensos a enfermedades del intestino grueso, como el estreñimiento y los gases, junto con enfermedades del sistema nervioso, el sistema inmunológico y las articulaciones. 

Cuando el pitta está en exceso, somos propensos a enfermedades del intestino delgado, como la diarrea, junto con enfermedades del hígado, bazo, tiroides, sangre, piel y ojos. Cuando la kapha está en exceso, somos propensos a enfermedades del estómago y de los pulmones, más notablemente a enfermedades de las mucosas, junto con enfermedades del metabolismo del agua, como la hinchazón.

Cuando trabaje con los doshas, recuerde estos principios básicos: Los semejantes aumentan los semejantes y los opuestos se equilibran entre sí. En otras palabras, los alimentos, el clima y las situaciones que tienen características similares a las de los doshas las aumentarán; las que tienen características opuestas las disminuirán. Sabiendo esto, puedes ajustar tu práctica de yoga, la dieta y otros factores ambientales para afectar estas fuerzas de manera que creen un mayor equilibrio y armonía. (Por ejemplo, los tipos de vata -que son secos, ligeros y aireados- deben evitar los alimentos con cualidades similares, como las palomitas de maíz, y consumir alimentos con cualidades opuestas, como la leche caliente).

Conociendo en profundidad la Ayurveda

Ayurveda, Lo que se traduce como “conocimiento de la vida”, se remonta 5.000 años atrás a los antiguos textos sánscritos, los Vedas. Es un sistema de curación que examina la constitución física, la naturaleza emocional y la perspectiva espiritual en el contexto del universo. Según la filosofía, la fuerza vital universal se manifiesta como tres energías diferentes, o doshas, conocidas como vata, pitta y kapha. Todos estamos hechos de una combinación única de estas tres fuerzas.

Aunque todos tienen algo de cada una, la mayoría de la gente tiende a tener una abundancia de uno o dos de los doshas. Esta combinación única se determina en el momento de la concepción, y es su propio plan personal, o prakriti (naturaleza). A medida que avanzas en la vida, la proporción de cada uno de los tres doshas fluctúa constantemente de acuerdo con tu entorno, tu dieta, las estaciones, el clima, tu edad y muchos otros factores. A medida que entran y salen del equilibrio, los doshas pueden afectar a su salud, nivel de energía y estado de ánimo general.

Los tres doshas

El Ayurveda reconoce tres fuerzas vitales primarias en el cuerpo, o tres humores biológicos llamados Vata, Pitta y Kapha. Cada Dosha corresponde a dos de los elementos:

Vata – Aire y Éter
Pitta – Fuego y Agua
Kapha – Tierra y Agua

Kapha

Los tipos Kapha tienen marcos fuertes y son naturalmente atléticos siempre y cuando se ejerciten regularmente para controlar su tendencia a aumentar de peso. La influencia de los elementos de la tierra y el agua los hace innatamente estables, compasivos y leales. Aprecian hacer las cosas de manera metódica, paso a paso, y prefieren una rutina regular en su vida personal y profesional. Cuando están desequilibrados pueden volverse desmotivados, tercos y complacientes incluso cuando el cambio es necesario. Su metabolismo tiende a ser lento y su apetito tanto por la comida como por la estimulación es menos intenso que el de los tipos vata o pitta. Se benefician al exponerse a nuevos entornos, personas y ocasionalmente al ayuno.

Pitta

Los tipos de Pitta están dominados por el elemento fuego, que los hace innatamente fuertes, intensos e irritables. Tienden a tener una constitución media y resistencia con una musculatura poderosa. A menudo tienen la piel pecosa que se enrojece fácilmente con el sol, durante el ejercicio, el masaje y cuando se ruborizan. Tienen una fuerte voluntad y son buenos en hacer lo que creen que es correcto. Se acercan al trabajo y al juego con la misma intensidad y competitividad. Son líderes naturales y aprendices rápidos cuya habilidad para comprender fácilmente y dominar nuevas habilidades y conceptos puede hacerlos juzgar o impacientes hacia las personas que sienten que son más lentas o menos enfocadas que ellos mismos. Tienen una fuerte digestión e intensos apetitos, tanto para la comida como para los desafíos. Si se pierden una comida, es probable que se pongan gruñones y que le den un “mordisco” a alguien en su lugar. Es común que sufran de condiciones de salud como inflamación, sarpullidos, acné y heces sueltas. Para lograr el equilibrio, los pittas necesitan manejar sus tendencias “ardientes”, canalizándolas de manera productiva y aprendiendo a reconocer su poder destructivo.

Vata

Los tipos de Vata tienden a ser delgados y delgados. Son muy activos mental y físicamente y disfrutan de los esfuerzos creativos, conociendo nuevas personas y viajando a nuevos lugares. Cuando están equilibrados, los vatas son flexibles, tienen una imaginación viva y son pensadores originales. Cuando están desequilibrados pueden ponerse ansiosos, sin fundamento, y pueden parecer “escamosos” a la hora de cumplir compromisos, atenerse a una rutina y completar proyectos. Tienden a correr frío y seco y a disfrutar de un clima cálido y húmedo. Es común que los tipos de vata experimenten manos y pies fríos, estreñimiento, piel seca y grietas en las articulaciones. La influencia del elemento aire en su constitución hace que su energía, estado de ánimo y apetito fluctúen dramáticamente. Por esta razón, los tipos de vata a menudo no comen ni duermen con regularidad, pasando de comer alimentos pesados a molerse y sedarse, o ingerir estimulantes como el café y el azúcar para mantener una intensa actividad física o mental. El insomnio y la baja inmunidad son problemas muy comunes para la persona sensible de los vata.

Bi-doshic

La bi-dosis indica que compartes cualidades fuertemente con dos tipos de bi-dosis, y es en realidad como la mayoría de nosotros. Las personas con constituciones duales (vata-pitta, pitta-kapha y vata-kapha) están, en cierto sentido, “divididas”. Bajo ciertas condiciones, un dosha predominará y bajo otras circunstancias lo hará el otro dosha. La mejor manera de manejar la prakriti bi-dósica es por la estación. Por ejemplo, si tienes una vata-pitta o vata-kapha prakriti, durante el otoño, que es una temporada de vata, seguirías un régimen de disminución de vata. Durante el clima cálido, seguirías un régimen de disminución de pitta. Durante la estación fría y húmeda, seguirías el kapha.

Tri-doshic

Tri-doshic significa tener cantidades iguales de cada influencia doshic. La persona tridósica puede ser muy fuerte, estable y adaptable cuando está en equilibrio. Sin embargo, cuando está fuera de equilibrio, puede experimentar una mala salud. La clave para preservar su equilibrio personal es afinar su sensibilidad para notar los posibles desequilibrios que pueden surgir de su entorno o de los desequilibrios alimentarios o emocionales, y adoptar prácticas que contrarresten estas influencias. Por ejemplo, en otoño, una persona tridósica actuaría si fuera una persona con una constelación vata


¿Qué tipo de yoga es el adecuado para ti?

Cuando se determina el tipo de práctica de yoga que es adecuada para ti, el factor más importante es tu vikruti, o desequilibrio. Tu vikruti es, de hecho, el determinante más importante de todo tu régimen. Una vez que hayas corregido tu desequilibrio, puedes mantenerte en buena salud eligiendo una práctica de yoga que equilibre tu constitución, o prakruti. (A veces es difícil para el lego distinguir entre las características innatas, o constitucionales, y las que resultan de un desequilibrio. Para obtener los mejores resultados, consulte a un médico ayurvédico capacitado).

Las personas de constitución vata o desequilibrio son más apoyadas por una práctica de yoga que es calmante, tranquilizante y aún así cálida. Las personas de naturaleza pitta o desequilibrio son más apoyadas por una práctica de yoga que es calmante, tranquilizante y refrescante. Y las personas de naturaleza kapha o desequilibrio son más apoyadas por una práctica de yoga que es estimulante y cálida. Cada individuo tiene necesidades diferentes. Practicar de una manera que no te apoya es invitar a un mayor desequilibrio.

Asanas para Vata

Las asanas que son más adecuadas para equilibrar los vata son aquellas que son calmantes y que se basan en la naturaleza. Contrarrestarán la tendencia de los que tienen un desequilibrio de vata a ser “espaciales”, agitados o nerviosos. Estas asanas ayudarán a aliviar el miedo, la preocupación y la ansiedad y también a mejorar los desequilibrios físicos del vata como el estreñimiento, el dolor de espalda baja y los dolores en las articulaciones. La parte inferior del abdomen, la pelvis y el intestino grueso son la principal residencia del vata en el cuerpo, por lo que muchas de estas asanas comprimen la parte inferior del abdomen o provocan que la parte inferior del abdomen se ponga tensa. Además, las asanas que fortalecen la parte baja de la espalda ayudan a aliviar los vata.

En general, la mayoría de las asanas del yoga son buenas para equilibrar el vata, ya que la mayoría de las asanas calman la mente. Sin embargo, hay algunas que son particularmente buenas y otras que ciertamente deben ser evitadas.

Uttanasana (Standing Forward Bend) 

Es una asana excepcional para los vatas. Póngase de pie con los pies separados a la anchura de los hombros. Los brazos pueden estar levantados sobre la cabeza al llegar al cielo, o puede que desee doblar los codos, agarrando los brazos opuestos justo por encima del codo y dejando que sus antebrazos descansen sobre o justo por encima de la corona de la cabeza. Manteniendo la espalda recta, inclínese lentamente hacia adelante desde las caderas mientras exhala. Inclínese hacia adelante tanto como pueda cómodamente. Las manos pueden permanecer cruzadas, tocar el suelo delante de los pies o, si son muy flexibles, agarrarse justo detrás de los talones. Para los menos flexibles, las manos pueden ser colocadas en bloques que descansan en el suelo. Deje que la gravedad ayude a alargar su columna vertebral. Todas las asanas de pie tienden a estar en el suelo si la conciencia se coloca en los pies, honrando la conexión entre tu cuerpo y la Tierra.

Tengan en cuenta que esta asana puede poner bastante tensión en una espalda baja lesionada, por lo que se debe tener cuidado. Si la parte baja de la espalda está simplemente apretada, una condición relacionada con el agravamiento de los vata, esta es una excelente asana. La versión sentada de esta asana, Paschimottanasana (Doblar hacia adelante sentado), tendrá un valor similar y puede ser más fácil si la espalda está dolorida.

Balasana (Pose del Niño) 

Es otra excelente asana para comprimir la pelvis y la región vata. Siéntese derecho con las rodillas flexionadas y colóquese debajo de las nalgas. Manteniendo los brazos a los lados, inclínese hacia adelante desde las caderas hasta que la cabeza descanse en el suelo delante de usted. Si no tiene la flexibilidad de colocar la cabeza en el suelo, coloque una manta doblada o una almohada en el suelo delante de usted para que su cabeza descanse sobre ella. Las asanas de compresión son excelentes para el estreñimiento y para los gases crónicos.

Supta Virasana (Pose de Héroe Recostado) 

Es otra buena asana para vata. Arrodíllate con las rodillas juntas y las nalgas apoyadas en los talones. Mueva las piernas hacia el lado de la pelvis para que las nalgas se deslicen hacia abajo entre ambas piernas. Ponga las manos en las plantas de los pies y apóyese en los codos. Esto puede ser suficiente extensión para muchas personas. Si es lo suficientemente flexible, baje gradualmente la espalda hasta el suelo. Las manos pueden estar a los lados o estiradas sobre la cabeza para alargar la columna vertebral.

Aunque este estiramiento no comprime la pelvis, crea una leve extensión de los músculos abdominales inferiores y la parte baja de la espalda. Esta acción aumenta la presión en la pelvis, aliviando nuevamente los vata. Según el doctor ayurvédico Vasant Lad, esta asana es particularmente útil como parte del tratamiento para las condiciones de asma de tipo vata.

La Dhanurasana (Pose de arco) 

También extiende la parte baja de la espalda y ejerce presión en la pelvis. Acuéstese boca abajo con los brazos a los lados. Levante la cabeza, los hombros y el pecho de la estera y doble ambas rodillas. Extiende la espalda y agarra los tobillos. Deje que sus piernas lleven su pecho más lejos en el aire para que el peso de su cuerpo descanse en la región pélvica. Esto es esencial para el máximo alivio del vata.

Virasana (Pose del Héroe), Siddhasana (Pose Fácil), y Padmasana (Pose del Loto) 

Son poses muy calmantes que sedan la naturaleza agitada del vata. Estas poses meditativas son excelentes para calmar el sistema nervioso, lo que ayuda a la curación de la ansiedad, el nerviosismo, la ciática y los espasmos musculares. La pose más calmante de todas es, por supuesto, la Savasana supina (Pose de cadáver).

Las personas de la naturaleza vata deben evitar las asanas que son demasiado estimulantes para el sistema nervioso, como las repetitivas Salutaciones al Sol, y las que ejercen una presión excesiva sobre las articulaciones sensibles del cuerpo. La unión cervicotorácica, la región ósea donde el cuello se une a los hombros, es una de estas áreas. Aquí, las grandes vértebras sobresalen como “pulgares doloridos”. 

Las personas de naturaleza vata y desequilibrio tienden a tener huesos más débiles, menos acolchado de grasa, ligamentos más flojos y más susceptibles al dolor. Por estas razones, se debe evitar o modificar la Salamba Sarvangasana (soporte para los hombros) y la Halasana (postura del arado) colocando una manta debajo de los hombros para obtener un acolchado adicional. Esto también disminuye la flexión extrema en la que se coloca el cuello. Aún así, las personas de naturaleza vata o desequilibrio no deben mantener estas poses por mucho tiempo, o se arriesgarán a sufrir lesiones.

Asanas para Pitta

Las mejores asanas para la pitta son las que son calmantes y no se calientan demasiado. Las personas de naturaleza pitta o desequilibrio tienden a ser más asertivas e intensas. Las posturas calmantes ayudan a sedar su intensidad y a aliviar las emociones de ira y resentimiento a las que son propensos. Al aliviar el pitta, estas asanas son buenas como parte del tratamiento para condiciones como úlceras e hiperacidez, enfermedades del hígado y acné.

Las asanas que ayudan a equilibrar el pitta son las que ejercen presión en la región del plexo naval y solar, en el intestino delgado donde reside el pitta. Estas asanas afectan directamente al hígado y al bazo y ayudan a regular la fuerza del fuego digestivo.

La ustrasana (Pose de camello) 

Es muy beneficiosa para las pittas. Arrodíllate con las nalgas levantadas como si estuvieras parado sobre tus rodillas. Coloca las palmas de las manos sobre las nalgas. Mueva los muslos y la pelvis hacia adelante mientras extiende la parte baja de la espalda, llevando las manos a los talones. Extienda suavemente su cuello. Recuerde respirar. Esta asana abre el abdomen, el plexo solar y el pecho, permitiendo un movimiento más libre de la energía a través de estas regiones.

Bhujangasana (Pose de Cobra) y Dhanurasana (Pose de Arco) 

Son también excelentes poses de extensión del plexo solar para el pitta. Estas asanas pueden desempeñar un papel en el tratamiento de las úlceras y la hepatitis.

Para realizar la Pose de Cobra, acuéstese boca abajo con los pies juntos y los tobillos extendidos. Dobla los codos y coloca las manos en el suelo junto a las costillas inferiores. (Las personas menos flexibles pueden optar por colocar las palmas de las manos en el suelo a la altura de los hombros). Al inhalar, extienda los codos y levante la cabeza, el pecho y el abdomen del suelo mientras mantiene los huesos pélvicos en el suelo. La cabeza puede mantenerse en posición neutral o en extensión.

Debe evitarse la posición de cabeza para las personas con desequilibrio o constitución pitta. Los parados de cabeza calientan el cuerpo, y mucho de este calor se acumula en la cabeza y los ojos. Los ojos son un órgano controlado principalmente por el pitta. Por esta razón, los Headstands pueden ayudar a causar o empeorar las enfermedades de los ojos. Si una persona de constitución pitta sin un desequilibrio serio elige hacer Headstands, entonces el Headstand debe ser mantenido por un período muy corto.

Asanas para Kapha

Para equilibrar la naturaleza pesada, lenta, fría y sedada del kapha, practique asanas que sean más estimulantes y calentadoras. Las asanas que mejor se adaptan a los individuos de naturaleza kapha o desequilibrio son las que abren el pecho. El estómago y el pecho son las áreas donde se acumula la kapha. En el pecho, la kapha toma la forma de mucosa. Estas asanas son excelentes para la prevención y el tratamiento de condiciones congénitas como la bronquitis y la neumonía, así como condiciones constrictivas como el asma y el enfisema.

Ustrasana (Pose de camello) y Setu Bandha (Pose de puente) 

Son asanas útiles para las kaphas. Para realizar el Setu Bandha, acuéstate boca arriba con los brazos a los lados, con las palmas hacia el suelo. Usando los codos y los antebrazos, levanta la pelvis de la estera mientras mantienes los hombros y los pies en el suelo. Intente mantenerse en la parte superior de los hombros y aumente la altura de la pelvis extendiéndose uniformemente a través de ambas piernas.

Como una alternativa suave a esta postura, acuéstese de espaldas en extensión sobre una almohada y un cojín. Ambas variaciones hacen un excelente trabajo de apertura del pecho, permitiendo una mayor circulación de energía a través de esta región. Estas asanas también afectan el flujo de energía a través del chakra del corazón, ayudando al desarrollo de la compasión y el amor incondicional.

Para aquellos de naturaleza kapha y desequilibrio, el efecto calmante y sedante de la mayoría de las asanas necesita ser equilibrado por otras asanas que son más estimulantes y calefactoras. Las personas de naturaleza kapha son las más adecuadas para manejar posturas de fortalecimiento, ya que sus articulaciones y músculos tienden a ser fuertes y estables. El aumento de la flexibilidad es extremadamente importante para los de naturaleza kapha, ya que las kaphas tienden a volverse demasiado rígidas o rígidas.

El Suryanamaskar (Saludo al Sol) 

Es un ejercicio aeróbico muy bueno para los kapha y ayuda en el tratamiento de la obesidad y la depresión, dos condiciones kapha comunes. El Saludo al Sol es la asana ideal para kapha, ya que es muy activa, crea calor y abre el pecho.

Hay 12 partes en esta secuencia de poses. Comienza por pararte erguido con los pies tocándose entre sí. Dobla los codos y junta las palmas de las manos en el medio del pecho. Levante los brazos por encima de la cabeza y extiéndalos en una ligera inclinación hacia atrás. Dobla hacia adelante en Uttanasana y lleva las manos al suelo, doblando las rodillas si necesitas proteger tu espalda. Desde esta posición, arremete hacia atrás con la pierna derecha mientras doblas la rodilla izquierda. La rodilla de la pierna derecha puede estar en el suelo. El pie de la pierna izquierda debe estar entre ambas manos.

Lleve la pierna izquierda hacia atrás y colóquela junto a la derecha mientras levanta los glúteos en el aire y entra en el Adho Mukha Svanasana (Perro que mira hacia abajo). Deja que los codos lleguen al suelo y desliza tu cuerpo hacia delante hasta el Bhujangasana (Pose de cobra). Luego presione hacia atrás en el Perro que mira hacia abajo. A continuación, lance la pierna derecha hacia delante mientras baja la pelvis hasta el suelo. El pie derecho se coloca entre las manos y la rodilla se dobla, manteniéndola cerca del pecho. Lleva el pie izquierdo hacia adelante mientras regresas a Uttanasana. Levántese en posición de pie y levante los brazos una vez más sobre la cabeza, extendiendo la espalda y el cuello. Para completar el ciclo, vuelve las manos al pecho, con las palmas juntas.

Las personas de todas las constituciones pueden beneficiarse de las Salutaciones al Sol durante la hora del día que está dominada por la energía kapha (6:00 a 10:00 a.m. y p.m.), siempre y cuando no haya un desequilibrio serio en el pitta o vata. La gente de la naturaleza kapha debe hacer muchas repeticiones y realizarlas con gran velocidad. Mientras que en general la gente de la naturaleza vata debe evitar esta asana, realizarla muy lentamente y con gran conciencia disminuirá sus tendencias de agravación de vata-. Los tipos de pitta deben hacer repeticiones limitadas, ya que esta serie es muy calurosa.

Pocas asanas son perjudiciales para los kapha, ya que los kaphas se benefician de todas las formas de estiramiento y movimiento. Sin embargo, dos áreas débiles del cuerpo de los individuos kapha son los pulmones y los riñones. Las asanas que ejercen una presión excesiva en la parte baja del abdomen, como la Dhanurasana (Pose de arco), pueden agravar los riñones si se mantienen durante demasiado tiempo.

Otros factores que influyen en Ayurveda y Yoga

En cierto modo, la receta que acabo de dar es demasiado simplista. Al desarrollar una práctica de yoga saludable, debes tener en cuenta no sólo tu constitución y desequilibrio, sino también tu edad, la estación y la hora del día en que estás practicando.

En diferentes momentos de nuestras vidas, diferentes doshas juegan un papel más importante. Esto es parte de la fluctuación natural de estas fuerzas. Desde el nacimiento hasta la pubertad, nuestros cuerpos y mentes se ven más afectados por el kapha. Desde la pubertad hasta alrededor de nuestros años de retiro, la influencia del pitta aumenta. Los últimos años, después del retiro, están más dominados por los vata.

Durante cada uno de estos períodos, debemos prestar atención al efecto que nuestra edad tiene sobre nosotros y modificar nuestra práctica apropiadamente. Cuando somos muy jóvenes, nuestros cuerpos pueden tolerar mejor los estilos más aeróbicos del yoga. A medida que envejecemos, necesitamos practicar asanas más calmantes.

Las estaciones también afectan a una práctica saludable. La estación de la humedad fría aumenta el kapha. La estación de clima cálido aumenta el pitta. La estación de sequedad fría aumenta el vata, al igual que la estación de viento. (En diferentes partes del país esto ocurre en diferentes momentos, por lo que colocar los nombres de las estaciones tradicionales sobre ellas puede ser engañoso). Durante la estación kapha, es mejor una práctica más estimulante y cálida. En la temporada de pitta, una práctica que es más refrescante es mejor. En la temporada vata, una práctica que es calmante apoya una mayor salud.

Finalmente, la hora del día en que practicamos afectará el equilibrio de los doshas. El kapha aumenta naturalmente entre las 6:00 y las 10:00 a.m. y p.m., cuando nos movemos lentamente. Pitta naturalmente aumenta entre las 10:00 y las 2:00 a.m. y p.m., cuando el fuego digestivo está en su apogeo y, durante el día, el sol está en su apogeo. Vata aumenta naturalmente entre las 2:00 y las 6:00 a.m. y p.m., durante la transición entre la noche y el día.

La mayoría de la gente practica yoga por la mañana temprano, cuando el mundo está en calma. Antes de las 6:00, durante el tiempo de vata, se recomienda una práctica muy tranquila y suave. Después de las 6:00, durante el tiempo de kapha, una práctica más estimulante es apropiada. Recuerda, sin embargo, que cuando diseñes una práctica de yoga para ti mismo, tu vikruti general, o desequilibrio, es más importante que la influencia de la estación, tu edad o la hora del día. Estos deben ser vistos como los factores que modifican tu práctica pero no los factores que la crean. Cuando estás en un equilibrio casi perfecto, puedes crear un programa basado casi enteramente en tu constitución, las estaciones y la hora del día.

En el Ayurveda, equilibrar los efectos de los doshas es sólo la mitad de la fórmula para crear salud y bienestar. La otra mitad es desarrollar un estilo de vida más sátvico y aprender a expresar nuestra naturaleza sátvica: ese aspecto de nosotros mismos que, a través de la conciencia de nuestra conexión con el Espíritu, nos permite expresar nuestras más altas o virtuosas cualidades.

El yoga, practicado en armonía con la naturaleza única de cada persona, es parte del camino ayurvédico hacia el equilibrio de los doshas y la mejora del sattva. A través de este camino cada uno de nosotros puede alcanzar su pleno potencial.